Опасность общих призывов к Господу, необязательность практики
Опасность общих призывов к Господу, необязательность практики
Продолжу делиться открытым нам. Может для кого-то это тоже нужное.
Отсутствие практики в христианской жизни стало почему-то неопасным и приемлемым
Мы, живущие в сов.время знаем опасность лозунговых призывов, когда подняли хорошие лозунги над людьми, но не считали и нужным как-то это свести бы еще к практике исполнения их ,что и высветило еще раньше провальность построения коммунизма. В головах уже люди смирились с общими положениями ,они ведь прекрасны, замечательные призывы висели в зданиях ,но практика даже если и отсутствует или есть какая-то все же ,но и идет как-то коряво и не совсем удовлетворительно ,а частично - это не главное ведь. Главное - вброшен лозунг.
Он просто замечателен ведь. Люди, ест ь и верующие, которые часто , особенно кто уехал в США, говорят: совок ты, в тебе совок живет.
Но это не совок живет, это тактика дьявола: вброс лозунга, к примеру: даешь все светлое в массы, мир, труд, а как практически это и выполнить? Это не важно, получается.
И сколько призывов мы читаем и слышим в проповедях, которые даже и похвалят, а практики их выполнения в семье, работе, везде ,где мы бываем, чтобы действительно в Боге все и творить - этого и не требуется. Красивый, правильный призыв, все согласны, но где практика?
Как этого достигать на практике?
Но вопросы задавать такие сегодня почему-то неудобно. Ну вроде все почему-то поняли, а я вот требую растолковать на пальцах , как практическ и ВСЕ время удерживаться в Господе, иначе выскальзываешь из Его руки,
И всем все понятно, а у меня вот вопросы. Но ведь и Павел смог ведь смело заявить: я призываю во свидетели Бога, что "поступал"(не говорил только правильные слова) праведно, свято и безукоризненно пред людьми, и Люди этому тоже учились ,важности еще в Боге поступать везде, в семье, где бы ни ходил, свято, праведн о и безукоризненно.
"Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами, верующими," стих задвинутый на задворки, понятно, почему, красивые слова научился говорить, ну и благочестие есть и все должны теперь такого принимать.
И очень многие как повязаны таким: вам ведь дали направление, привели стихи из самой Библии, какие еще у вас вопросы?
Все молчат, все довольны ,а вам вот подавай практику выполнения, а вам вот подавай и практику еще.
Такое можно ведь назвать лозунговым христианством . Важно сделать заявление: идите к Господу, Он спасет вас и видится такая картина: впереди стада гордо выступает довольный открытым ему "козел", не "овца", которая в кротости только Пастырю и готова подчиняться ,и многому научился такой человек, а довольствующийся лозунгом "козел". Он и не собирается смиряться со всеми остальными, сесть пониже и стать таким ,на кого Господь и "презрит"и с ним и начнет что-то серьезное совместное и строить: "Вот на кого Я призрю, на смиренного и трепещущего пред Словом Моим".
Ну кому сегодня понравится "трепещущий"? А смиренный? Это такой забитый что ли верующий? Я в Боге ого-го какой! Как спою, как скажу громко на весь зал!
А тут "трепещущий", "смиренный"?
Тоже как-то не современно. Но такой и становится тем мостиком, смиренным, готовым все время исполнить Его Волю , которую он научился выяснять постоянно ,а не от случая к случаю ,не трепеща от страха, а чуткий к Божьму пульсу ,потому что Бог ценнее и любимее для такого "трепещущего" всего и вся. И пойдет такой "трепещущий" только туда, куда отправится Господь и слова скажет , только сто раз убедившись ,что Бог действительно с Ним. "Где Я там и Слуга Мой будет"
И Пастырем тогда и бывает у группы людей Сам Господь Иисус Христос. Потому ,что такой верующий ,он практически своей жизнью и показывает, как жить теперь в Боге, он научился, он и покажет и научает других не лозунгам , а как это все и в мелочах он одолевает в Господе все, встающее у него на пути.
"козел" никогда не сомневается, он упрямо бредет по своему пути и упрямо тащит за собой и таких же. Над ними высоко подняты лозунги. Они просто прекрасны и многие покорены увиденным и услышанным.
Этот стих тоже задвинут в угол :"Где Я там и Слуга Мой будет или же он переиначивается в понятии: мы молимся, выставили Господу молитвенные нужды и вот Он теперь там ,где мы хотим и мы там же с Ним. Нет, Он решит , как Сам сочтет нужным, Он выступит и тогда и ты с Ним идешь, не забегая вперед, вытребывая что-то у Господа.
"Козел" и не собирается очищаться от неугодного Господу глубоко и всерьез. Он свиду даже благочестив. Но "Но имеющий вид благочестия, силы же его отрекшийся". Благочести е не ради благочестия должно быть ведь ,а ради Бога и достижения в Нем постоянного пребывания и оно тогда Божье благочести е с Его Силой. (продолжу)
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Мужество и слезы - Антон Это произошло - полтора года назад, зимой.Вся наша жизнь - испытания, и нужно их преодолеть не совратясь на посулы мертвой материи. Жива материя тогда, когда Сердце человека горит Ярким пламенем - и оживляет все материальные формы тогда. Тогда и говорят, что жив человек, через дела свои, через формы, с которыми имел дело. Он просто вложил в формы Свое Сердце, и огонь Сердца горит в этих оживленных вещах и делах его. У кого нет Сердца, или слабо горит, то и дела таковы. С Душою это связано, или ее отсутствием. И я получил этот опыт, и знаю, что значит - не иметь Души в себе. Это полное потеря Себя, это смутная память о том, что имел богатство, но утратил его. Это состояние сознания безсмысленности существования, и почти потеря памяти, словно кто то вычеркнул из жизни, и оставил доживать в этой скорлупе, в которой уж не вознестись в поднебесье.
Надо ли архиепископу знать Евангелие? - Viktor но не Победитель Я скопировал циркулярное письмо православного иерарха, чтобы показать суть чиновничества, будь оно даже сакральным. Чем оно отличается от драчки и склоки родственников, допущенных до дележа завещанного имущества? А вот Евангелие архиепископ Запорожский и Мелитопольский давненько не читал. Он закавычивает народное крылатое выражение "бойтесь волков в овечьих шкурах" как прямую речь Христа, тогда как дословно в Евангелии это выглядит так: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные"(Матфей 7:15). Видимо версия оригинала не очень-то удобна, потому что в отечестве не принимают пророков, ни домогающихся ими быть. "Благими намерениями выстлана дорога в ад" - эта фраза тоже как будто выдаётся за речь Христа, но это выражение принадлежит английскому поэту Самуэлю Джонсону(1709-1784). Какой солдат не мечтает стать генералом (в смысле претензий монаха стать архипастырем)? Какая же мечта у архипастыря? Чтобы опять стать простым монахом! Ведь он подзабыл, что есть добро, и как его преподать.
